楚天青没有给他太多时间纠结，继续拋出第二个问题。
“第二个，忒修斯之船。”
“假设有一艘名为忒修斯的木船，在海上航行百年，期间木板逐渐腐朽，船员们便陆续用新的木板替换掉旧的，终有一日，船上所有的旧木板都被换成了全新的木板。”
“那么请问，这艘全部由新木板组成的船，还是原来的忒修斯之船吗？”
陆敦信下意识地就要说，自然不是原物了。
但楚天青还没说完。
“如果认为不是，那么我们再假设。”
“换下来的那些旧木板没有被丟弃，而是被另一批人收集起来，按照原来的结构和顺序，重新组装成了一艘船。那么，这艘用所有原始旧木板组装的船，和那艘全新木板的船，哪一艘才是真正的忒修斯之船？”
“同一性究竟由什么决定？是构成物质的连续，还是形式结构的延续，或是某种被赋予的名字？”
陆敦信感到太阳穴微微发涨。
这不再仅仅是有无的问题，而是触及了事物存在的本质界定。
他想到佛家说“诸行无常，诸法无我”，一切都在变化，没有恆常不变的“自性”。
但这悖论把这种变化推到了一个极端，迫使你去定义在变化中，是什么让“这艘船”还是“这艘船”。
他之前用“空”来消解事物的实在性，但此刻，这个悖论要求他在“空”与“幻”之中，依然要面对“认同”与“区別”的问题。
楚天青观察著他的反应，嘴角微微笑了笑，接著说道。
“第三个，更简单些，叫这句话是假的。”
“请仔细想想这句话，这句话是假的。”
“如果这句话是真的，那么它说自己是假的，就成了假的。”
“如果这句话是假的，那么它说自己是假的，反而成了真的。”
“那么，它到底是真是假？”
这个悖论看似简单，却直指逻辑的核心。
自指与真假判断的循环。
陆敦信只觉得脑子里“嗡”的一下，仿佛有个小小的漩涡在成形。
他试图用语言或逻辑去界定，却发现无论从哪个入口进入，都会立刻被引向相反的结论，形成一个完美的，令人绝望的闭环。
这比他思考“一切是否梦幻”时那种单向的推导要复杂和棘手得多。
因为这里没有单向的消解，只有不断的自我指涉和矛盾互生。
“还有。”
楚天青似乎不打算停下。
“全能悖论”。
“如果一个神是全能的，那么他能否创造一块自己都举不起来的石头？”
“如果能创造出来，则他有举不起的东西，並非全能。”
“如果不能创造出来，则他有做不到的事，亦非全能。”
“那么，全能如何可能？”
“对了，还有预言悖论。”
“如果未来是確定且可被完美预知的，那么当你预知了自己明天的行动，你是否可以选择不按预知的方式行动？”
“如果你选择不，则预言错误。”
“如果你选择按预知行动，这是否意味著你没有自由意志？”
“......”
一个接一个的悖论，如同投入平静小石子，在陆敦信已陷入死循环的思维世界里激起了混乱的漩涡。
这些悖论不提供答案，它们只是暴露矛盾，展示逻辑路径的绝境。
陆敦信习惯於用一套自洽的体系去解释世界，但这些悖论像是一种“逻辑病毒”，专门攻击体系本身的完备性和一致性。
他试图调动所有的学识去化解、去归类，却发现这些悖论轻巧地绕过了他熟悉的经典框架，以其简洁而致命的构造，让他第一次如此清晰地体验到“理性本身的困境”。
他的脸色微微发白，额头甚至渗出了一层细密的汗珠。
不是疲惫，而是思维高速运转，却不断撞上无形之墙的某种“过载”。
他眼中那种沉寂的黯淡被打破了，取而代之的是一种混杂著震惊、困惑、不甘和强烈好奇的剧烈波动。
他坐在那里，身体有些僵硬，仿佛全部的精力都內收，投入到与那些盘旋在脑海中的悖论搏斗中去了。
楚天青也不再说话，安静地观察著他。
这些悖论的目的不是提供新答案，而是鬆土。
是把陆敦信那套封闭的思维土壤搅乱翻鬆。
让他意识到他所依赖的逻辑工具本身就有其局限和边界。
让他从对自己那套理论“绝对正確”的迷信中清醒过来。
当旧框架的绝对权威被动摇，新的东西才有可能被接纳。
虽然他不確定这种方法对陆敦信有没有效，但常规的方法，对陆敦信这种人恐怕收效甚微。
因为他极其聪明，早已为自己的世界观构建了看似严密的逻辑闭环和心灵防线。
越是直接衝击，可能越会引发他更顽固的收缩和防御。
所以，不能强攻，只能智取，或者说......瓦解。
这些悖论，就是最好的瓦解剂。
它们不直接否定陆敦信的结论，甚至不直接提供新的结论。
只展示问题本身那令人眩晕的深度和无法被简单体系囊括的复杂性。
它们的目的，就是让陆敦信亲自体验一次。
原来我所坚信的那套用来解构世界的工具，其本身也並非无懈可击，並非能够通行无阻地处理所有根本问题。
当一个人发现自己最锋利的剑，砍在某种无形的屏障上会自己卷刃，甚至反弹回来伤及自身时，他对这把剑的绝对信任，自然会开始动摇。
看著陆敦信沉浸在思维风暴中，对外界几乎已失去感知的样子。
楚天青知道，第一步已经迈出。
虽然前路未知，但至少，这潭死水，已被搅动。
约莫过了一盏茶的时间，陆敦信极其疲惫地吐出一口长气，眼神有些涣散地望向楚天青。
“楚大夫，这些悖论......何解？”
他问出了这句话，本身就意味著他承认了自己无法在原有的知识体系內解决它们，意味著他的思维出现了缺口。
楚天青笑著摇了摇头。
“有些悖论，或许本就无解。”
“它们的意义，也许不在於被解决，而在於揭示。”
“揭示我们思考方式的前提假设可能有问题，揭示这个世界，或许比我们任何一套严丝合缝的理论体系，都要复杂、矛盾、甚至不合理得多。”
他站起身，走到诊室一侧的书柜前。
书柜里除了医书，还有一些他让系统兑换出来，用於充实门面或自己偶尔翻阅的各类书籍。
他从中抽出一本不算太厚，但装帧简洁大方的书册，书封上是七个朴素的大字。
《马克思主义哲学》
（精简版）
......
“第二个，忒修斯之船。”
“假设有一艘名为忒修斯的木船，在海上航行百年，期间木板逐渐腐朽，船员们便陆续用新的木板替换掉旧的，终有一日，船上所有的旧木板都被换成了全新的木板。”
“那么请问，这艘全部由新木板组成的船，还是原来的忒修斯之船吗？”
陆敦信下意识地就要说，自然不是原物了。
但楚天青还没说完。
“如果认为不是，那么我们再假设。”
“换下来的那些旧木板没有被丟弃，而是被另一批人收集起来，按照原来的结构和顺序，重新组装成了一艘船。那么，这艘用所有原始旧木板组装的船，和那艘全新木板的船，哪一艘才是真正的忒修斯之船？”
“同一性究竟由什么决定？是构成物质的连续，还是形式结构的延续，或是某种被赋予的名字？”
陆敦信感到太阳穴微微发涨。
这不再仅仅是有无的问题，而是触及了事物存在的本质界定。
他想到佛家说“诸行无常，诸法无我”，一切都在变化，没有恆常不变的“自性”。
但这悖论把这种变化推到了一个极端，迫使你去定义在变化中，是什么让“这艘船”还是“这艘船”。
他之前用“空”来消解事物的实在性，但此刻，这个悖论要求他在“空”与“幻”之中，依然要面对“认同”与“区別”的问题。
楚天青观察著他的反应，嘴角微微笑了笑，接著说道。
“第三个，更简单些，叫这句话是假的。”
“请仔细想想这句话，这句话是假的。”
“如果这句话是真的，那么它说自己是假的，就成了假的。”
“如果这句话是假的，那么它说自己是假的，反而成了真的。”
“那么，它到底是真是假？”
这个悖论看似简单，却直指逻辑的核心。
自指与真假判断的循环。
陆敦信只觉得脑子里“嗡”的一下，仿佛有个小小的漩涡在成形。
他试图用语言或逻辑去界定，却发现无论从哪个入口进入，都会立刻被引向相反的结论，形成一个完美的，令人绝望的闭环。
这比他思考“一切是否梦幻”时那种单向的推导要复杂和棘手得多。
因为这里没有单向的消解，只有不断的自我指涉和矛盾互生。
“还有。”
楚天青似乎不打算停下。
“全能悖论”。
“如果一个神是全能的，那么他能否创造一块自己都举不起来的石头？”
“如果能创造出来，则他有举不起的东西，並非全能。”
“如果不能创造出来，则他有做不到的事，亦非全能。”
“那么，全能如何可能？”
“对了，还有预言悖论。”
“如果未来是確定且可被完美预知的，那么当你预知了自己明天的行动，你是否可以选择不按预知的方式行动？”
“如果你选择不，则预言错误。”
“如果你选择按预知行动，这是否意味著你没有自由意志？”
“......”
一个接一个的悖论，如同投入平静小石子，在陆敦信已陷入死循环的思维世界里激起了混乱的漩涡。
这些悖论不提供答案，它们只是暴露矛盾，展示逻辑路径的绝境。
陆敦信习惯於用一套自洽的体系去解释世界，但这些悖论像是一种“逻辑病毒”，专门攻击体系本身的完备性和一致性。
他试图调动所有的学识去化解、去归类，却发现这些悖论轻巧地绕过了他熟悉的经典框架，以其简洁而致命的构造，让他第一次如此清晰地体验到“理性本身的困境”。
他的脸色微微发白，额头甚至渗出了一层细密的汗珠。
不是疲惫，而是思维高速运转，却不断撞上无形之墙的某种“过载”。
他眼中那种沉寂的黯淡被打破了，取而代之的是一种混杂著震惊、困惑、不甘和强烈好奇的剧烈波动。
他坐在那里，身体有些僵硬，仿佛全部的精力都內收，投入到与那些盘旋在脑海中的悖论搏斗中去了。
楚天青也不再说话，安静地观察著他。
这些悖论的目的不是提供新答案，而是鬆土。
是把陆敦信那套封闭的思维土壤搅乱翻鬆。
让他意识到他所依赖的逻辑工具本身就有其局限和边界。
让他从对自己那套理论“绝对正確”的迷信中清醒过来。
当旧框架的绝对权威被动摇，新的东西才有可能被接纳。
虽然他不確定这种方法对陆敦信有没有效，但常规的方法，对陆敦信这种人恐怕收效甚微。
因为他极其聪明，早已为自己的世界观构建了看似严密的逻辑闭环和心灵防线。
越是直接衝击，可能越会引发他更顽固的收缩和防御。
所以，不能强攻，只能智取，或者说......瓦解。
这些悖论，就是最好的瓦解剂。
它们不直接否定陆敦信的结论，甚至不直接提供新的结论。
只展示问题本身那令人眩晕的深度和无法被简单体系囊括的复杂性。
它们的目的，就是让陆敦信亲自体验一次。
原来我所坚信的那套用来解构世界的工具，其本身也並非无懈可击，並非能够通行无阻地处理所有根本问题。
当一个人发现自己最锋利的剑，砍在某种无形的屏障上会自己卷刃，甚至反弹回来伤及自身时，他对这把剑的绝对信任，自然会开始动摇。
看著陆敦信沉浸在思维风暴中，对外界几乎已失去感知的样子。
楚天青知道，第一步已经迈出。
虽然前路未知，但至少，这潭死水，已被搅动。
约莫过了一盏茶的时间，陆敦信极其疲惫地吐出一口长气，眼神有些涣散地望向楚天青。
“楚大夫，这些悖论......何解？”
他问出了这句话，本身就意味著他承认了自己无法在原有的知识体系內解决它们，意味著他的思维出现了缺口。
楚天青笑著摇了摇头。
“有些悖论，或许本就无解。”
“它们的意义，也许不在於被解决，而在於揭示。”
“揭示我们思考方式的前提假设可能有问题，揭示这个世界，或许比我们任何一套严丝合缝的理论体系，都要复杂、矛盾、甚至不合理得多。”
他站起身，走到诊室一侧的书柜前。
书柜里除了医书，还有一些他让系统兑换出来，用於充实门面或自己偶尔翻阅的各类书籍。
他从中抽出一本不算太厚，但装帧简洁大方的书册，书封上是七个朴素的大字。
《马克思主义哲学》
（精简版）
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