胡思乱想一番，郁离察觉自己心性不稳，神思散乱。暂时合上宝书，闭目凝神半日，才重新翻开紫霄大宝章。
霞光闪耀，一枚枚大道神文飞舞交织。
“可以確定，这是一门书仙的修行功法，但同时也是一部炼气成仙的天仙宝典……玄、源合流，那位大前辈真正做到了。”
郁离都能想到，第一个修炼这本宝典的人是谁。
紫霄大司命本人。
他许是在证道不久，或证道之前参悟“鸿蒙紫气”之奥妙，自我创造、修订这部无上宝书。然后散功重修，自己作为《紫霄大宝章》修行第一人。从大衍第一境，直接开始采炼紫气。
当然，散功重修的大司命肯定有准备。
比如，旁人千难万难，根本不可能在凡人阶段获取一缕“鸿蒙紫气”为道引。但大司命本人早有准备。他用预先准备的一道鸿蒙紫气为根基，为自己埋下法力种子。
自此，他可以自身吐纳天地元气，转化鸿蒙紫气。
“以道炁之种为根本，模擬炼气士一脉，转化那种与司命道力契合的先天道炁，让其作为自身法力？”
郁离反覆阅读大宝章第一篇修行，默默思量起来。
拋开紫霄大司命本人的特殊性。大宝章第一篇修行法也已阐述一般修士该如何提炼“鸿蒙紫气”。
凡人修行，先內炼一口先天紫气，藉此先天氤氳紫气升华“先天紫阳玄罡”。再借先天紫阳进一步升华……
相当於，通过一口先天气，最终不断锤炼为鸿蒙紫气。
这法子对自己有用吗？
当然有！
如果……自己能將天地玄黄气作为道炁之种，寄种在气海丹田。日后是不是不需要求取外界现成的天地玄黄气，自身便可提炼天地玄黄气？
甚至不需要等待玲瓏宝塔祭炼完毕，自主生產玄黄气。
至於要不要转修紫霄大司命的无上宝书。
嗯……
姑且不论郁离自身愿不愿意拾人牙慧。
仅看一点——壶天大世界的壶灵明显和玄牝神王有关联。
然后，自己跑去修炼紫霄大司命传下来的玄功？
嗯？
嗯？嗯？
紫霄大司命怎么死的来著？
哪怕为小命著想，郁离也不会直接修炼紫霄大司命的功法。
那等同於旗帜鲜明的跳出来，指著寰宇界海一群人宣言：我要继承紫霄大司命的意志，再度进行那个愿景。
別说什么功法只是力量，没有善恶好坏之分，只看心性良善与否。我修炼功法，不代表认同人家思想。
你看那些天魔主信不信你。
《紫霄大宝章》对郁离最大的作用，並非直接拿来照本宣科，而是破妄。
就如同那些疯癲一样的金丹元婴修士，一辈子躲在信息茧房里面，不肯正视其他修行体系。郁离在玉瓏巷待得久了，受身边仙灵、邻居、书仙庭资料的耳濡目染，也渐渐认为“道炁源流与玄仙真流格格不入”。
他从未想过，这二者能完美合流，而司命一系更不可能做到。
紫霄大司命的成功，为他打破这层“洗脑”，让他能以一个更加明晰的角度看待这个世界。
“古法仙道分流玄仙、源流两脉。但两脉源头为一，岂能没有交集之处？书仙司命虽剑走偏锋，以道为先……但天地万象，岂会没有承载命运的道炁？既然大前辈可以用鸿蒙紫气做到，我为何不能从玄黄气入手，也作出一本《玄黄大宝章》？”
作为行动力满值的少年人。
郁离马上展开行动。
他自书界游览十方小说幻界，取三十六种仙木，以玄黄之气具现后，再用这三十六种仙木製为纸张，合订为一册空白书籍。
因这三十六种仙木俱是玄黄气具现，这本书籍天然契合玄黄之道。
接著，又是一番焚香沐浴。
郁离鼓动灵力，以手指在书封撰写一行字。
玄黄问圣司天大宝章。
当这个书名写完，他脑海迸发一声轰鸣。
玄黄大道与其共鸣，同时也和郁离体內的书魂联动。
那书魂缠绕丝丝缕缕玄黄之气，竟托著郁离再度迈上一个台阶，又点亮一颗明星。
隨后，他打开第一页。
写下玄黄大宝章的总纲。
“司命之道，掌眾生命理，亦司天地运行。须知，天地有寿，亦有诞生、归灭之时。”
玲瓏宝塔自脑后升腾，旋即一股股司命道力缠绕宝塔。
在一声声哀鸣中，宝塔碎裂为一片玄黄之气。然后又在司命道力的演化下，凝成一枚灵胎。
“大道有命，天地始开。”
轰鸣一声，玄黄一炁道胎崩裂，一尊宝塔冉冉升起，开闢天地。其玄气在上，化作高天。其黄气下沉，凝实大地。宝塔一如开天闢地之神，佇立天地之间，悬在郁离脑后。
在如何祭炼属於自己的司命道炁上，郁离认知与紫霄大司命相反。
紫霄大司命认为：鸿蒙有道，始有命运。
他祭炼鸿蒙紫气，然后在紫气之上铭刻自己的道力，从而转化为自己的法力。並从天地间，不断提炼相同属性的道炁为己用。
郁离反过来，大道有命，天地方成。玄黄气在他的认识中，是在无形大道之后。
这也意味著，他是通过自身如今持有的司命本源，反过来束缚、侵染玄黄之气，让原本属於天地的玄黄气，转化为私有。
立意不同，认知不同。
导致郁离的玄黄大宝章从一开始，就跟紫霄大宝章走向截然相反的两条道路。
因此，在接下来的实际修行中，二者也走向截然不同的道路。
“紫霄大宝章锤炼体內一口先天气，借朝阳紫气不断升华锤炼。但我不一样，我的认知是——人体为天地，人体自为玄黄，可生玄黄气。”
他脑后玄黄世界內的宝塔逐渐变化，形如一尊盘膝而坐的神人。
神人体內明晰经脉、脉轮，郁离今世在书仙庭整合的武学精要，前世所知的经脉体系，乃至在外旅游学习的七脉轮体系，尽数在这尊神人体內推演——一篇凡人武学。
以玄黄气炼体，郁离原本和二仙童討论过。製作玄黄玲瓏塔，也有这方面作用。
而眼下，郁离索性更进一步，通过“玄黄道炁”这一理念，创造一门以人体为天地的玄黄武学。
霞光闪耀，一枚枚大道神文飞舞交织。
“可以確定，这是一门书仙的修行功法，但同时也是一部炼气成仙的天仙宝典……玄、源合流，那位大前辈真正做到了。”
郁离都能想到，第一个修炼这本宝典的人是谁。
紫霄大司命本人。
他许是在证道不久，或证道之前参悟“鸿蒙紫气”之奥妙，自我创造、修订这部无上宝书。然后散功重修，自己作为《紫霄大宝章》修行第一人。从大衍第一境，直接开始采炼紫气。
当然，散功重修的大司命肯定有准备。
比如，旁人千难万难，根本不可能在凡人阶段获取一缕“鸿蒙紫气”为道引。但大司命本人早有准备。他用预先准备的一道鸿蒙紫气为根基，为自己埋下法力种子。
自此，他可以自身吐纳天地元气，转化鸿蒙紫气。
“以道炁之种为根本，模擬炼气士一脉，转化那种与司命道力契合的先天道炁，让其作为自身法力？”
郁离反覆阅读大宝章第一篇修行，默默思量起来。
拋开紫霄大司命本人的特殊性。大宝章第一篇修行法也已阐述一般修士该如何提炼“鸿蒙紫气”。
凡人修行，先內炼一口先天紫气，藉此先天氤氳紫气升华“先天紫阳玄罡”。再借先天紫阳进一步升华……
相当於，通过一口先天气，最终不断锤炼为鸿蒙紫气。
这法子对自己有用吗？
当然有！
如果……自己能將天地玄黄气作为道炁之种，寄种在气海丹田。日后是不是不需要求取外界现成的天地玄黄气，自身便可提炼天地玄黄气？
甚至不需要等待玲瓏宝塔祭炼完毕，自主生產玄黄气。
至於要不要转修紫霄大司命的无上宝书。
嗯……
姑且不论郁离自身愿不愿意拾人牙慧。
仅看一点——壶天大世界的壶灵明显和玄牝神王有关联。
然后，自己跑去修炼紫霄大司命传下来的玄功？
嗯？
嗯？嗯？
紫霄大司命怎么死的来著？
哪怕为小命著想，郁离也不会直接修炼紫霄大司命的功法。
那等同於旗帜鲜明的跳出来，指著寰宇界海一群人宣言：我要继承紫霄大司命的意志，再度进行那个愿景。
別说什么功法只是力量，没有善恶好坏之分，只看心性良善与否。我修炼功法，不代表认同人家思想。
你看那些天魔主信不信你。
《紫霄大宝章》对郁离最大的作用，並非直接拿来照本宣科，而是破妄。
就如同那些疯癲一样的金丹元婴修士，一辈子躲在信息茧房里面，不肯正视其他修行体系。郁离在玉瓏巷待得久了，受身边仙灵、邻居、书仙庭资料的耳濡目染，也渐渐认为“道炁源流与玄仙真流格格不入”。
他从未想过，这二者能完美合流，而司命一系更不可能做到。
紫霄大司命的成功，为他打破这层“洗脑”，让他能以一个更加明晰的角度看待这个世界。
“古法仙道分流玄仙、源流两脉。但两脉源头为一，岂能没有交集之处？书仙司命虽剑走偏锋，以道为先……但天地万象，岂会没有承载命运的道炁？既然大前辈可以用鸿蒙紫气做到，我为何不能从玄黄气入手，也作出一本《玄黄大宝章》？”
作为行动力满值的少年人。
郁离马上展开行动。
他自书界游览十方小说幻界，取三十六种仙木，以玄黄之气具现后，再用这三十六种仙木製为纸张，合订为一册空白书籍。
因这三十六种仙木俱是玄黄气具现，这本书籍天然契合玄黄之道。
接著，又是一番焚香沐浴。
郁离鼓动灵力，以手指在书封撰写一行字。
玄黄问圣司天大宝章。
当这个书名写完，他脑海迸发一声轰鸣。
玄黄大道与其共鸣，同时也和郁离体內的书魂联动。
那书魂缠绕丝丝缕缕玄黄之气，竟托著郁离再度迈上一个台阶，又点亮一颗明星。
隨后，他打开第一页。
写下玄黄大宝章的总纲。
“司命之道，掌眾生命理，亦司天地运行。须知，天地有寿，亦有诞生、归灭之时。”
玲瓏宝塔自脑后升腾，旋即一股股司命道力缠绕宝塔。
在一声声哀鸣中，宝塔碎裂为一片玄黄之气。然后又在司命道力的演化下，凝成一枚灵胎。
“大道有命，天地始开。”
轰鸣一声，玄黄一炁道胎崩裂，一尊宝塔冉冉升起，开闢天地。其玄气在上，化作高天。其黄气下沉，凝实大地。宝塔一如开天闢地之神，佇立天地之间，悬在郁离脑后。
在如何祭炼属於自己的司命道炁上，郁离认知与紫霄大司命相反。
紫霄大司命认为：鸿蒙有道，始有命运。
他祭炼鸿蒙紫气，然后在紫气之上铭刻自己的道力，从而转化为自己的法力。並从天地间，不断提炼相同属性的道炁为己用。
郁离反过来，大道有命，天地方成。玄黄气在他的认识中，是在无形大道之后。
这也意味著，他是通过自身如今持有的司命本源，反过来束缚、侵染玄黄之气，让原本属於天地的玄黄气，转化为私有。
立意不同，认知不同。
导致郁离的玄黄大宝章从一开始，就跟紫霄大宝章走向截然相反的两条道路。
因此，在接下来的实际修行中，二者也走向截然不同的道路。
“紫霄大宝章锤炼体內一口先天气，借朝阳紫气不断升华锤炼。但我不一样，我的认知是——人体为天地，人体自为玄黄，可生玄黄气。”
他脑后玄黄世界內的宝塔逐渐变化，形如一尊盘膝而坐的神人。
神人体內明晰经脉、脉轮，郁离今世在书仙庭整合的武学精要，前世所知的经脉体系，乃至在外旅游学习的七脉轮体系，尽数在这尊神人体內推演——一篇凡人武学。
以玄黄气炼体，郁离原本和二仙童討论过。製作玄黄玲瓏塔，也有这方面作用。
而眼下，郁离索性更进一步，通过“玄黄道炁”这一理念，创造一门以人体为天地的玄黄武学。