第78章 上元节赐福法会
1966年2月4日，农历正月十五，上元节。
三清山笼罩在清晨的薄雾中，青松翠柏间隱约可见道观飞檐。山道两旁的积雪尚未完全消融，石阶上结著薄霜，在晨光中泛著微光。
陈长安寅时便起身，净手焚香，开始准备法会。
今日是道教重要节日——上元节，又称元宵节、天官赐福日。按道教传统，此日为天官紫微大帝诞辰，主司赐福。信眾於此日参拜祈福，可得天官庇佑，消灾解厄。
这是三清观在鹰酱的第一个上元节，陈长安决定严格按照道门科仪举行法会。
他先在三清殿內布置法坛：正中供奉三清神像，前方设主坛，上置香炉、烛台、法印、令旗、净水盂等法器。左右设副坛，供奉天官、地官、水官神位。殿內悬掛黄幡，上书“天官赐福”“消灾延寿”等字样。
布置完毕，陈长安换上正式法衣。这是一套杏黄色道袍，上有八卦云纹，头戴莲花冠，手持象牙笏板。虽在异国他乡，仪轨不可废。
辰时，山门开启。
早有香客在山下等候。今日来的不仅有华人，还有许多白人、黑人、拉丁裔居民，都是听闻三清观要举行“夏国新年祈福仪式”慕名而来。
老李带著十几个华人走在最前面，他们穿著整洁的中式服装，神情庄重。
“陈道长，早啊！”老李恭敬行礼，“我们特意来参加上元节法会。”
“诸位居士请进。”陈长安立於山门前，迎候香客。
香客们鱼贯而入，看到殿內布置，无不惊嘆。华人是感动——在异国他乡见到如此正宗的道教法坛，如归故里；其他族裔是好奇——这种异域宗教仪式充满神秘色彩。
“这就是夏国的寺庙仪式？”一个白人中年男子低声问同伴。
“听说很灵验。”同伴回答，“我妻子上周感冒，来上了一炷香，第二天就好了。”
“巧合吧？”
“谁知道呢。但来看看总没错。”
殿內很快聚集了百余人。华人站在前排，其他族裔站在后排或两侧，安静等待。
辰时三刻，法会正式开始。
陈长安登上主坛，面向三清神像，肃然而立。
殿內顿时鸦雀无声。
“鸣钟——”陈长安朗声道。
殿外钟楼上，老李的儿子拉动钟绳。铜钟发出浑厚悠长的声响，一声，两声，三声……钟声在山间迴荡，肃穆庄严。
“击鼓——”
鼓声响起，节奏沉稳，与钟声相和。
钟鼓声中，陈长安开始诵经：
“道由心学，心假香传。香焚玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，逕达九天……”
这是《祝香咒》，开坛必诵。陈长安声音清朗，字字清晰，虽用中文，但其中蕴含的虔诚之意，跨越语言障碍，感染了在场所有人。
诵毕，陈长安拈起三炷香，在烛火上点燃，插入香炉。青烟裊裊升起，在殿內瀰漫。
“上香——”
香客们依次上前上香。华人按照夏国传统，三拜九叩；其他族裔学著样子，或鞠躬，或合十，虽姿势各异，但神情虔诚。
上香完毕，陈长安开始主法。
他手持法剑，脚踏禹步，在坛前作法。口中念念有词，手中剑指虚空，仿佛在与无形存在沟通。这是道教科仪中的“步罡踏斗”，象徵道士步天罡、踏北斗，沟通天地。
非华裔香客看得目瞪口呆。这种仪式完全不同於他们熟悉的教堂礼拜，充满东方神秘主义色彩。
“他在做什么？”一个黑人妇女低声问。
“好像在跳舞……但又不像……”
“这是夏国宗教仪式，有千年歷史了。”一个略懂东方文化的白人解释道，“据说能与神灵沟通。”
法事持续了一个时辰。陈长安先后诵读了《三官经》《北斗经》《消灾护命经》等经典，进行了“启师”“请圣”“献供”“宣疏”等科仪。
整个过程庄严肃穆，仪式感极强。即使不懂中文的香客，也被这种古老的仪式所震撼。
午时，法会进入高潮——天官赐福。
陈长安换上红色法衣，象徵喜庆吉祥。他手持净水盂，以柳枝蘸取净水，洒向信眾。
“天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三官大帝，普降吉祥！”
净水洒落，信眾们纷纷低头接受。华人知道这是“洒净”仪式，可消灾祛病；其他族裔虽不明白含义，但也感受到其中的祝福之意。
陈长安一边洒净，一边暗中观察。
他发现，今日来的香客中，华人大多虔诚——或是真诚信道，或是思乡情切，真心祈求平安福佑。而其他族裔，动机各异：有的出於好奇，有的寻求心灵慰藉，有的甚至带著试探心理。
其中几个白人男子，眼神中带著审视，仿佛在评估这个“东方宗教”的价值。一个黑人老妇，跪拜时极为虔诚，但眉宇间有深重忧虑。一对拉丁裔夫妇，抱著生病的孩子，眼中满是祈求。
陈长安心中瞭然。
洒净完毕，他回到主坛，开始最后一项科仪——发愿祈福。
“今日上元佳节，天官赐福之日。诸位善信至此，必有祈愿。吾今代天官宣化：诚心可感天，善念能通神。若有至诚祈愿者，可上前一步。”
殿內安静片刻。
老李首先上前，跪在坛前：“弟子李德福，祈求三清祖师庇佑在美华人平安顺遂，祈求祖国繁荣昌盛！”
陈长安点头：“善。华人漂泊海外，不忘根本，此心可嘉。”
接著，几个华人陆续上前：有求家人健康，有求事业顺利，有求子女学业有成。陈长安一一应允，给予祝福。
这时，那个抱著孩子的拉丁裔妇女犹豫著上前。
“道长……我儿子病了三个月，医生治不好。”她用生硬的英语说，眼中含泪，“求求您，救救他。”
陈长安看向那孩子，约四五岁，面色苍白，气息微弱。他用神识探查，发现孩子患的是慢性肺炎，因拖延治疗已转为重症，现代医学难以根治。
但並非无药可救。
陈长安沉吟片刻，道：“抱孩子近前。”
妇女急忙上前。陈长安伸手轻按孩子额头，暗中注入一丝灵力。这灵力极为温和，可激发人体自愈能力，增强免疫力。
“回去后细心调养，三日可见好转，七日可愈。”陈长安收回手。
妇女將信將疑，但连声道谢。
接著，那个黑人老妇上前，跪地痛哭：“道长，我儿子在越南打仗，已经三个月没有消息了。求您保佑他平安回来！”
陈长安心中一动。越南战爭——那是鹰酱正在进行的侵略战爭。这个老妇的儿子，可能是美军士兵。
他沉默片刻，道：“战爭之事，非人力可全控。但母爱至诚，可感天地。愿你儿平安。”
老妇叩头感谢。
之后，又有数人上前祈愿。陈长安发现，非华裔信眾的祈求多与疾病、战爭、贫困相关——这是鹰酱社会底层民眾的普遍困境。
而华人信眾的祈求，更多关乎文化认同、社区团结、与祖国的联繫。
这是两种不同的焦虑。
午时三刻，法会接近尾声。
陈长安最后宣诵《赐福宝誥》，为所有信眾祈福：
“志心皈命礼。玄都元阳，紫微宫中。部三十六曹，偕九千万眾。考校大千世界之內，录籍十方国土之中。福被万灵，主眾生善恶之籍；恩覃三界，致诸仙升降之私。除无妄之灾，解释宿殃；脱生死之趣，救拔幽苦。群生是赖，蠢动咸康。大悲大愿，大圣大慈。上元九炁赐福天官，曜灵元阳大帝紫微帝君。”
诵毕，陈长安宣布：“法会圆满，天官赐福。诚心参拜者，可得福佑。”
他暗中做了一个决定。
陈长安闭目凝神，调动体內灵力。金丹期修士的灵力精纯无比，虽不能直接授予凡人，但可转化为“回春术”——一种温和的养生法术，能提高人体免疫力，激发自愈能力。
他锁定殿內所有华人信眾。这些人大多虔诚，且多因漂泊海外而身心疲惫，需要调理。
“去。”
陈长安心中默念，一道无形的灵光以他为中心扩散开来，笼罩所有华人。
灵光入体，华人信眾们只觉浑身一暖，仿佛泡在温水中，疲惫顿消，精神焕发。一些有小病小痛的，疼痛减轻；长期亚健康的，感到久违的轻鬆。
但非华裔信眾没有这种感觉。他们只看到华人信眾突然神情舒展，面露喜色，不明所以。
法会正式结束。
陈长安宣布：“法会已毕，诸位可自由参拜，申时闭观。”
香客们陆续散去。华人信眾边走边议论：
“刚才突然感觉好舒服！”
“我也是！肩膀不疼了！”
“难道真是三清祖师赐福？”
非华裔信眾听到这些议论，更加疑惑。
那个白人中年男子拦住老李：“李先生，你们刚才怎么了？好像突然都很高兴？”
老李笑道：“陈道长做法，三清祖师赐福，我们得了福佑，身体都舒服了。”
“我们怎么没有？”男子皱眉。
“这……”老李不知如何解释。
几个非华裔信眾聚集过来，神情不满。
“为什么只有夏国人有『赐福』？”
“这是歧视吗？”
“我们也虔诚参拜了啊！”
声音渐大，引起陈长安注意。
他走过来，平静地看著眾人。
“道长，为什么我们没感觉到『赐福』？”一个黑人男子直接问。
陈长安环视眾人，缓缓道：“赐福之事，在乎诚心。三清祖师感应的是心，不是肤色，不是种族。”
“我们也诚心啊！”拉丁裔妇女说，“我为我儿子祈祷，眼泪都流干了。”
“诚心分多种。”陈长安说，“有为己，有为亲，有为眾生。有为一时，有为长久。三清祖师自有判断。”
这话含蓄而深刻。有人听懂了，陷入沉思；有人没听懂，仍不满。
那白人中年男子想了想，问：“道长，您的意思是，我们必须真正理解並信奉道教，才能得到赐福？”
“信仰是內心的选择，不可强求。”陈长安说，“今日诸位能来，便是有缘。但缘有深浅，果有迟速。若真有心，不妨多来听听道法，了解道家思想。时日久了，或有感悟。”
这话说得委婉，但意思明確：赐福基於真正的信仰和理解，不是简单的仪式参与。
几个非华裔信眾面面相覷，虽不完全满意，但无法反驳。
他们悻悻离去，但心中种下了种子。
翌日，三清观发生了几件“奇蹟”。
老李的关节炎，多年不愈，今晨起床发现疼痛全消，关节灵活如年轻时。
一个华人餐馆老板的胃病，看了许多医生无效，今早吃饭居然不疼了。
几个华人老人的慢性病都有不同程度好转。
最神奇的是那个拉丁裔妇女的儿子——持续三个月的高烧退了，咳嗽减轻，早上居然要吃东西了。
消息很快传开。
华人社区沸腾了。他们確信这是上元节法会，三清祖师赐福的结果。
“陈道长是真高人！”
“三清观灵验！”
“以后要多去参拜！”
而非华裔社区，反应复杂。
那些参加了法会但没感到“赐福”的人，听说华人病癒的消息，既羡慕又疑惑。
他们再次来到三清观，询问陈长安。
“道长，为什么那个拉丁孩子病好了，但我们没有变化？”一个白人妇女问。
陈长安正在庭院中打扫，闻言停下动作。
“那孩子母亲，当时是什么心境？”他反问。
“她……很绝望，很虔诚。”
“绝望中的虔诚，最为纯粹。”陈长安说，“她不为名利，不为己身，只为孩子性命。此心可动天地。”
“那我们呢？我们也有祈求啊！”
“你们的祈求是什么？”陈长安温和地问。
眾人沉默。
有人求財，有人求事业，有人求健康，有人只是好奇。
“求財者，心在財；求事业者，心在名；求健康者，心在身。”陈长安缓缓说，“这些都不是『道』。道家讲『无为』『无欲』，不是不要这些，而是不执著於这些。执著越深，离道越远。”
一个黑人男子困惑：“那到底该求什么？”
“求心安，求自在，求与自然和谐。”陈长安说，“但这话说来简单，做到极难。所以需要修行，需要感悟。”
他顿了顿：“诸位若真有兴趣，可常来听讲。每周六下午，我讲《道德经》。慢慢听，慢慢悟。”
这番话，没有直接回答为什么没赐福，但给出了方向。
非华裔信眾们若有所思地离去。
从此，三清观出现了一个新现象：每周六下午的《道德经》讲座，听眾越来越多。不仅有华人，还有许多白人、黑人、拉丁裔。
他们起初或许是为了“求得赐福”，但听著听著，有些人真的对道家思想產生了兴趣。
陈长安讲解《道德经》，深入浅出，结合现代生活，很有启发性。
“上善若水，水善利万物而不爭。”
“道法自然。”
“知足不辱，知止不殆。”
这些东方智慧，在鹰酱这个竞爭激烈、物慾横流的社会，像一股清泉，滋润了许多迷茫的心灵。
那个白人中年男子，后来告诉陈长安，他是一家公司高管，压力极大，每晚失眠。听了“清静无为”的道理后，试著调整心態，居然睡得好些了。
那个黑人老妇，每周都来，坐在最后一排，安静听讲。她说，虽然儿子还没消息，但在这里能找到片刻寧静。
那个拉丁裔妇女带著痊癒的儿子来道谢，並开始学习简单的养生功法。
变化在悄然发生。
1966年2月底，三清观的信徒结构已悄然改变。
华人依然是主体，但非华裔信徒已占三成。他们或许不完全理解道教深奥的哲学，但被这种东方文化的魅力所吸引。
陈长安对此持开放態度。
他不强求任何人皈依道教，只传播思想。来者欢迎，去者不留，一切隨缘。
这正是道家“自然”的態度。
某周六讲座结束后，那个白人中年男子留下来。
“陈先生，我叫罗伯特。”他正式自我介绍，“我是华盛顿大学的教授，研究比较宗教学。”
“罗伯特教授，幸会。”陈长安点头。
“我研究了基督教、佛教、伊斯兰教，但道教最让我困惑。”罗伯特坦诚说，“它似乎没有严格的教义，没有绝对的神，甚至不要求信徒必须做什么。”
“因为『道』不是教条，是规律，是智慧。”陈长安说，“道家认为，万物自有其道，人只需认识它、顺应它，而不是强行改变它。”
“但这在鹰酱很难被接受。”罗伯特说，“鹰酱文化强调改变世界，征服自然。”
“所以鹰酱有很多问题。”陈长安直言不讳，“过度开发导致环境破坏，过度竞爭导致精神焦虑，过度消费导致资源浪费。”
罗伯特怔了怔，苦笑：“您说得对。”
“道家不是反对进步，而是主张平衡。”陈长安说，“就像太极图，阴阳平衡，动態和谐。”
罗伯特沉思良久，最后说：“我会继续来听讲。您给了我很多启发。”
“欢迎。”陈长安微笑。
罗伯特离开后，陈长安站在殿前，望著夕阳下的三清山。
他想起了南京紫金山，想起了清虚观，想起了五个徒弟。
“清源、清心、清济、清静、清悦……你们还好吗？”他低声自语。
李佑国的虚影显现：“主人想他们了？”
“嗯。”陈长安承认，“不知他们是否把道观经营好，是否在认真修行。”
“主人用心教导，他们必不负所望。”
“希望如此。”陈长安望向东方，“等我在鹰酱稳定下来，修为再进一步，或许……可以回去看看。”
“主人要回夏国？”
“暂时不。”陈长安摇头，“但也许几十年后，等孩子们老了，我可以回去见他们最后一面。”
这是金丹期修士的无奈：寿命漫长，却要目睹亲人老去。
但这也是修道的代价。
陈长安收拾心情，回到殿內。
夜晚，他照例驾驭万魂幡外出收割灵魂。鹰酱夜晚的罪恶从未停止，他的修炼也从未停止。
但在修炼之余，他也在观察、思考、传播。
三清观不仅是他修炼的据点，也是中华文化在海外的灯塔，是他与这个世界连接的桥樑。
这或许就是他在鹰酱的使命：一边修炼提升，一边传播道法。
夜深了。
三清观內，香火未熄。
三清山上，月光如水。
一个夏国道士，在异国他乡，走著自己的道。
三清山笼罩在清晨的薄雾中，青松翠柏间隱约可见道观飞檐。山道两旁的积雪尚未完全消融，石阶上结著薄霜，在晨光中泛著微光。
陈长安寅时便起身，净手焚香，开始准备法会。
今日是道教重要节日——上元节，又称元宵节、天官赐福日。按道教传统，此日为天官紫微大帝诞辰，主司赐福。信眾於此日参拜祈福，可得天官庇佑，消灾解厄。
这是三清观在鹰酱的第一个上元节，陈长安决定严格按照道门科仪举行法会。
他先在三清殿內布置法坛：正中供奉三清神像，前方设主坛，上置香炉、烛台、法印、令旗、净水盂等法器。左右设副坛，供奉天官、地官、水官神位。殿內悬掛黄幡，上书“天官赐福”“消灾延寿”等字样。
布置完毕，陈长安换上正式法衣。这是一套杏黄色道袍，上有八卦云纹，头戴莲花冠，手持象牙笏板。虽在异国他乡，仪轨不可废。
辰时，山门开启。
早有香客在山下等候。今日来的不仅有华人，还有许多白人、黑人、拉丁裔居民，都是听闻三清观要举行“夏国新年祈福仪式”慕名而来。
老李带著十几个华人走在最前面，他们穿著整洁的中式服装，神情庄重。
“陈道长，早啊！”老李恭敬行礼，“我们特意来参加上元节法会。”
“诸位居士请进。”陈长安立於山门前，迎候香客。
香客们鱼贯而入，看到殿內布置，无不惊嘆。华人是感动——在异国他乡见到如此正宗的道教法坛，如归故里；其他族裔是好奇——这种异域宗教仪式充满神秘色彩。
“这就是夏国的寺庙仪式？”一个白人中年男子低声问同伴。
“听说很灵验。”同伴回答，“我妻子上周感冒，来上了一炷香，第二天就好了。”
“巧合吧？”
“谁知道呢。但来看看总没错。”
殿內很快聚集了百余人。华人站在前排，其他族裔站在后排或两侧，安静等待。
辰时三刻，法会正式开始。
陈长安登上主坛，面向三清神像，肃然而立。
殿內顿时鸦雀无声。
“鸣钟——”陈长安朗声道。
殿外钟楼上，老李的儿子拉动钟绳。铜钟发出浑厚悠长的声响，一声，两声，三声……钟声在山间迴荡，肃穆庄严。
“击鼓——”
鼓声响起，节奏沉稳，与钟声相和。
钟鼓声中，陈长安开始诵经：
“道由心学，心假香传。香焚玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，逕达九天……”
这是《祝香咒》，开坛必诵。陈长安声音清朗，字字清晰，虽用中文，但其中蕴含的虔诚之意，跨越语言障碍，感染了在场所有人。
诵毕，陈长安拈起三炷香，在烛火上点燃，插入香炉。青烟裊裊升起，在殿內瀰漫。
“上香——”
香客们依次上前上香。华人按照夏国传统，三拜九叩；其他族裔学著样子，或鞠躬，或合十，虽姿势各异，但神情虔诚。
上香完毕，陈长安开始主法。
他手持法剑，脚踏禹步，在坛前作法。口中念念有词，手中剑指虚空，仿佛在与无形存在沟通。这是道教科仪中的“步罡踏斗”，象徵道士步天罡、踏北斗，沟通天地。
非华裔香客看得目瞪口呆。这种仪式完全不同於他们熟悉的教堂礼拜，充满东方神秘主义色彩。
“他在做什么？”一个黑人妇女低声问。
“好像在跳舞……但又不像……”
“这是夏国宗教仪式，有千年歷史了。”一个略懂东方文化的白人解释道，“据说能与神灵沟通。”
法事持续了一个时辰。陈长安先后诵读了《三官经》《北斗经》《消灾护命经》等经典，进行了“启师”“请圣”“献供”“宣疏”等科仪。
整个过程庄严肃穆，仪式感极强。即使不懂中文的香客，也被这种古老的仪式所震撼。
午时，法会进入高潮——天官赐福。
陈长安换上红色法衣，象徵喜庆吉祥。他手持净水盂，以柳枝蘸取净水，洒向信眾。
“天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三官大帝，普降吉祥！”
净水洒落，信眾们纷纷低头接受。华人知道这是“洒净”仪式，可消灾祛病；其他族裔虽不明白含义，但也感受到其中的祝福之意。
陈长安一边洒净，一边暗中观察。
他发现，今日来的香客中，华人大多虔诚——或是真诚信道，或是思乡情切，真心祈求平安福佑。而其他族裔，动机各异：有的出於好奇，有的寻求心灵慰藉，有的甚至带著试探心理。
其中几个白人男子，眼神中带著审视，仿佛在评估这个“东方宗教”的价值。一个黑人老妇，跪拜时极为虔诚，但眉宇间有深重忧虑。一对拉丁裔夫妇，抱著生病的孩子，眼中满是祈求。
陈长安心中瞭然。
洒净完毕，他回到主坛，开始最后一项科仪——发愿祈福。
“今日上元佳节，天官赐福之日。诸位善信至此，必有祈愿。吾今代天官宣化：诚心可感天，善念能通神。若有至诚祈愿者，可上前一步。”
殿內安静片刻。
老李首先上前，跪在坛前：“弟子李德福，祈求三清祖师庇佑在美华人平安顺遂，祈求祖国繁荣昌盛！”
陈长安点头：“善。华人漂泊海外，不忘根本，此心可嘉。”
接著，几个华人陆续上前：有求家人健康，有求事业顺利，有求子女学业有成。陈长安一一应允，给予祝福。
这时，那个抱著孩子的拉丁裔妇女犹豫著上前。
“道长……我儿子病了三个月，医生治不好。”她用生硬的英语说，眼中含泪，“求求您，救救他。”
陈长安看向那孩子，约四五岁，面色苍白，气息微弱。他用神识探查，发现孩子患的是慢性肺炎，因拖延治疗已转为重症，现代医学难以根治。
但並非无药可救。
陈长安沉吟片刻，道：“抱孩子近前。”
妇女急忙上前。陈长安伸手轻按孩子额头，暗中注入一丝灵力。这灵力极为温和，可激发人体自愈能力，增强免疫力。
“回去后细心调养，三日可见好转，七日可愈。”陈长安收回手。
妇女將信將疑，但连声道谢。
接著，那个黑人老妇上前，跪地痛哭：“道长，我儿子在越南打仗，已经三个月没有消息了。求您保佑他平安回来！”
陈长安心中一动。越南战爭——那是鹰酱正在进行的侵略战爭。这个老妇的儿子，可能是美军士兵。
他沉默片刻，道：“战爭之事，非人力可全控。但母爱至诚，可感天地。愿你儿平安。”
老妇叩头感谢。
之后，又有数人上前祈愿。陈长安发现，非华裔信眾的祈求多与疾病、战爭、贫困相关——这是鹰酱社会底层民眾的普遍困境。
而华人信眾的祈求，更多关乎文化认同、社区团结、与祖国的联繫。
这是两种不同的焦虑。
午时三刻，法会接近尾声。
陈长安最后宣诵《赐福宝誥》，为所有信眾祈福：
“志心皈命礼。玄都元阳，紫微宫中。部三十六曹，偕九千万眾。考校大千世界之內，录籍十方国土之中。福被万灵，主眾生善恶之籍；恩覃三界，致诸仙升降之私。除无妄之灾，解释宿殃；脱生死之趣，救拔幽苦。群生是赖，蠢动咸康。大悲大愿，大圣大慈。上元九炁赐福天官，曜灵元阳大帝紫微帝君。”
诵毕，陈长安宣布：“法会圆满，天官赐福。诚心参拜者，可得福佑。”
他暗中做了一个决定。
陈长安闭目凝神，调动体內灵力。金丹期修士的灵力精纯无比，虽不能直接授予凡人，但可转化为“回春术”——一种温和的养生法术，能提高人体免疫力，激发自愈能力。
他锁定殿內所有华人信眾。这些人大多虔诚，且多因漂泊海外而身心疲惫，需要调理。
“去。”
陈长安心中默念，一道无形的灵光以他为中心扩散开来，笼罩所有华人。
灵光入体，华人信眾们只觉浑身一暖，仿佛泡在温水中，疲惫顿消，精神焕发。一些有小病小痛的，疼痛减轻；长期亚健康的，感到久违的轻鬆。
但非华裔信眾没有这种感觉。他们只看到华人信眾突然神情舒展，面露喜色，不明所以。
法会正式结束。
陈长安宣布：“法会已毕，诸位可自由参拜，申时闭观。”
香客们陆续散去。华人信眾边走边议论：
“刚才突然感觉好舒服！”
“我也是！肩膀不疼了！”
“难道真是三清祖师赐福？”
非华裔信眾听到这些议论，更加疑惑。
那个白人中年男子拦住老李：“李先生，你们刚才怎么了？好像突然都很高兴？”
老李笑道：“陈道长做法，三清祖师赐福，我们得了福佑，身体都舒服了。”
“我们怎么没有？”男子皱眉。
“这……”老李不知如何解释。
几个非华裔信眾聚集过来，神情不满。
“为什么只有夏国人有『赐福』？”
“这是歧视吗？”
“我们也虔诚参拜了啊！”
声音渐大，引起陈长安注意。
他走过来，平静地看著眾人。
“道长，为什么我们没感觉到『赐福』？”一个黑人男子直接问。
陈长安环视眾人，缓缓道：“赐福之事，在乎诚心。三清祖师感应的是心，不是肤色，不是种族。”
“我们也诚心啊！”拉丁裔妇女说，“我为我儿子祈祷，眼泪都流干了。”
“诚心分多种。”陈长安说，“有为己，有为亲，有为眾生。有为一时，有为长久。三清祖师自有判断。”
这话含蓄而深刻。有人听懂了，陷入沉思；有人没听懂，仍不满。
那白人中年男子想了想，问：“道长，您的意思是，我们必须真正理解並信奉道教，才能得到赐福？”
“信仰是內心的选择，不可强求。”陈长安说，“今日诸位能来，便是有缘。但缘有深浅，果有迟速。若真有心，不妨多来听听道法，了解道家思想。时日久了，或有感悟。”
这话说得委婉，但意思明確：赐福基於真正的信仰和理解，不是简单的仪式参与。
几个非华裔信眾面面相覷，虽不完全满意，但无法反驳。
他们悻悻离去，但心中种下了种子。
翌日，三清观发生了几件“奇蹟”。
老李的关节炎，多年不愈，今晨起床发现疼痛全消，关节灵活如年轻时。
一个华人餐馆老板的胃病，看了许多医生无效，今早吃饭居然不疼了。
几个华人老人的慢性病都有不同程度好转。
最神奇的是那个拉丁裔妇女的儿子——持续三个月的高烧退了，咳嗽减轻，早上居然要吃东西了。
消息很快传开。
华人社区沸腾了。他们確信这是上元节法会，三清祖师赐福的结果。
“陈道长是真高人！”
“三清观灵验！”
“以后要多去参拜！”
而非华裔社区，反应复杂。
那些参加了法会但没感到“赐福”的人，听说华人病癒的消息，既羡慕又疑惑。
他们再次来到三清观，询问陈长安。
“道长，为什么那个拉丁孩子病好了，但我们没有变化？”一个白人妇女问。
陈长安正在庭院中打扫，闻言停下动作。
“那孩子母亲，当时是什么心境？”他反问。
“她……很绝望，很虔诚。”
“绝望中的虔诚，最为纯粹。”陈长安说，“她不为名利，不为己身，只为孩子性命。此心可动天地。”
“那我们呢？我们也有祈求啊！”
“你们的祈求是什么？”陈长安温和地问。
眾人沉默。
有人求財，有人求事业，有人求健康，有人只是好奇。
“求財者，心在財；求事业者，心在名；求健康者，心在身。”陈长安缓缓说，“这些都不是『道』。道家讲『无为』『无欲』，不是不要这些，而是不执著於这些。执著越深，离道越远。”
一个黑人男子困惑：“那到底该求什么？”
“求心安，求自在，求与自然和谐。”陈长安说，“但这话说来简单，做到极难。所以需要修行，需要感悟。”
他顿了顿：“诸位若真有兴趣，可常来听讲。每周六下午，我讲《道德经》。慢慢听，慢慢悟。”
这番话，没有直接回答为什么没赐福，但给出了方向。
非华裔信眾们若有所思地离去。
从此，三清观出现了一个新现象：每周六下午的《道德经》讲座，听眾越来越多。不仅有华人，还有许多白人、黑人、拉丁裔。
他们起初或许是为了“求得赐福”，但听著听著，有些人真的对道家思想產生了兴趣。
陈长安讲解《道德经》，深入浅出，结合现代生活，很有启发性。
“上善若水，水善利万物而不爭。”
“道法自然。”
“知足不辱，知止不殆。”
这些东方智慧，在鹰酱这个竞爭激烈、物慾横流的社会，像一股清泉，滋润了许多迷茫的心灵。
那个白人中年男子，后来告诉陈长安，他是一家公司高管，压力极大，每晚失眠。听了“清静无为”的道理后，试著调整心態，居然睡得好些了。
那个黑人老妇，每周都来，坐在最后一排，安静听讲。她说，虽然儿子还没消息，但在这里能找到片刻寧静。
那个拉丁裔妇女带著痊癒的儿子来道谢，並开始学习简单的养生功法。
变化在悄然发生。
1966年2月底，三清观的信徒结构已悄然改变。
华人依然是主体，但非华裔信徒已占三成。他们或许不完全理解道教深奥的哲学，但被这种东方文化的魅力所吸引。
陈长安对此持开放態度。
他不强求任何人皈依道教，只传播思想。来者欢迎，去者不留，一切隨缘。
这正是道家“自然”的態度。
某周六讲座结束后，那个白人中年男子留下来。
“陈先生，我叫罗伯特。”他正式自我介绍，“我是华盛顿大学的教授，研究比较宗教学。”
“罗伯特教授，幸会。”陈长安点头。
“我研究了基督教、佛教、伊斯兰教，但道教最让我困惑。”罗伯特坦诚说，“它似乎没有严格的教义，没有绝对的神，甚至不要求信徒必须做什么。”
“因为『道』不是教条，是规律，是智慧。”陈长安说，“道家认为，万物自有其道，人只需认识它、顺应它，而不是强行改变它。”
“但这在鹰酱很难被接受。”罗伯特说，“鹰酱文化强调改变世界，征服自然。”
“所以鹰酱有很多问题。”陈长安直言不讳，“过度开发导致环境破坏，过度竞爭导致精神焦虑，过度消费导致资源浪费。”
罗伯特怔了怔，苦笑：“您说得对。”
“道家不是反对进步，而是主张平衡。”陈长安说，“就像太极图，阴阳平衡，动態和谐。”
罗伯特沉思良久，最后说：“我会继续来听讲。您给了我很多启发。”
“欢迎。”陈长安微笑。
罗伯特离开后，陈长安站在殿前，望著夕阳下的三清山。
他想起了南京紫金山，想起了清虚观，想起了五个徒弟。
“清源、清心、清济、清静、清悦……你们还好吗？”他低声自语。
李佑国的虚影显现：“主人想他们了？”
“嗯。”陈长安承认，“不知他们是否把道观经营好，是否在认真修行。”
“主人用心教导，他们必不负所望。”
“希望如此。”陈长安望向东方，“等我在鹰酱稳定下来，修为再进一步，或许……可以回去看看。”
“主人要回夏国？”
“暂时不。”陈长安摇头，“但也许几十年后，等孩子们老了，我可以回去见他们最后一面。”
这是金丹期修士的无奈：寿命漫长，却要目睹亲人老去。
但这也是修道的代价。
陈长安收拾心情，回到殿內。
夜晚，他照例驾驭万魂幡外出收割灵魂。鹰酱夜晚的罪恶从未停止，他的修炼也从未停止。
但在修炼之余，他也在观察、思考、传播。
三清观不仅是他修炼的据点，也是中华文化在海外的灯塔，是他与这个世界连接的桥樑。
这或许就是他在鹰酱的使命：一边修炼提升，一边传播道法。
夜深了。
三清观內，香火未熄。
三清山上，月光如水。
一个夏国道士，在异国他乡，走著自己的道。